home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / wheel248.zip / DOG_DUTY.TXT < prev    next >
Text File  |  1994-08-11  |  15KB  |  285 lines
  1.                                            
  2.                                            
  3.                                            
  4.                            Majjhima Nikaya 57
  5.                                            
  6.                           THE DOG-DUTY ASCETIC
  7.                        (//Kukkuravatika Sutta//)
  8.                                            
  9.    
  10.    
  11.    
  12.                               Introduction
  13.                               ~~~~~~~~~~~~
  14.                                            
  15.    There were some strange people around in the Buddha's days believing 
  16.    some strange things -- but that is no different from our own days 
  17.    when people still believe the most odd off-balance ideas. In this 
  18.    sutta we meet some people who believed that by imitating animals 
  19.    they would be saved. Maybe they're still with us too!
  20.    
  21.      Belief is often one thing, action another. While beliefs sometimes 
  22.    influence actions, for other people their beliefs are quite separate 
  23.    from what they do. But the Buddha says all intentional actions, 
  24.    whether thoughts, speech or bodily actions, however expressed, are 
  25.    //kamma// and lead the doer of them to experience a result sooner or 
  26.    later. In this sutta the Buddha classifies kamma into four groups:
  27.      
  28.          (i)   dark with a dark result,
  29.          (ii)  bright with a bright result,
  30.          (iii) dark and bright with a dark and bright result,
  31.          (iv)  neither dark nor bright with a neither dark nor bright 
  32.                result.
  33.          
  34.      Dark (evil) kamma does not give a bright (happy) result, nor does 
  35.    bright (beneficial) kamma lead to dark (miserable) result. Kamma can 
  36.    be mixed, where an action is done with a variety of motives, some 
  37.    good, some evil. And that kind of kamma also exists which gives up 
  38.    attachment to and interest in the other three and so leads beyond 
  39.    the range of kamma. 
  40.    
  41.    
  42.                                  * * *
  43.                                            
  44.                                            
  45.                                            
  46.                           The Dog-Duty Ascetic
  47.                           ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  48.                                            
  49.    1. Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was living in 
  50.    the Koliyan country: there is a town of the Koliyans called 
  51.    Haliddavasana.
  52.    
  53.    
  54.      2. Then Punna, a son of the Koliyans and an ox-duty ascetic, and 
  55.    also Seniya a naked dog duty ascetic, went to the Blessed One, and 
  56.    Punna the ox duty ascetic paid homage to the Blessed One and sat 
  57.    down at one side, while Seniya the naked dog-duty ascetic exchanged 
  58.    greetings with the Blessed One, and when the courteous and amiable 
  59.    talk was finished, he too sat down at one side curled up like a dog. 
  60.    When Punna the ox-duty ascetic sat down, he asked the Blessed One: 
  61.    "Venerable sir, this naked dog-duty ascetic Seniya does what is hard 
  62.    to do: he eats his food when it is thrown on the ground. That dog 
  63.    duty has long been taken up and practiced by him. What will be his 
  64.    destination? What will be his future course?" [1]
  65.      
  66.      "Enough, Punna, let that be. Do not ask me that." 
  67.      
  68.      A second time ... A third time Punna the ox-duty ascetic asked the 
  69.    Blessed One: "Venerable sir, this naked dog-duty ascetic Seniya does 
  70.    what is hard to do: he eats his food when it is thrown on the 
  71.    ground. That dog duty has long been taken up and practiced by him. 
  72.    What will be his destination? What will be his future course?"
  73.      
  74.      "Well, Punna, since I certainly cannot persuade you when I say 
  75.    'Enough, Punna, let that be. Do not ask me that,' I shall therefore 
  76.    answer you.
  77.      
  78.      
  79.      3. "Here, Punna, someone develops the dog duty fully and 
  80.    unstintingly, he develops the dog-habit fully and unstintingly, he 
  81.    develops the dog mind fully and unstintingly, he develops dog 
  82.    behavior fully and unstintingly. Having done that, on the 
  83.    dissolution of the body, after death, he reappears in the company of 
  84.    dogs. But if his view is such as this: 'By this virtue or duty or 
  85.    asceticism or religious life I shall become a (great) god or some 
  86.    (lesser) god,' that is wrong view in his case. Now there are two 
  87.    destinations for one with wrong view, I say: hell or the animal 
  88.    womb.  So, Punna, if his dog duty is perfected, it will lead him to 
  89.    the company of dogs; if it is not, it will lead him to hell."
  90.      
  91.      
  92.      4. When this was said, Seniya the naked dog-duty ascetic wept and 
  93.    shed tears. Then the Blessed One told Punna, son of the Koliyans and 
  94.    an ox-duty ascetic: "Punna, I could not persuade you when I said, 
  95.    'Enough Punna, let that be. Do not ask me that.'"
  96.      
  97.      "Venerable sir, I am not weeping that the Blessed One has spoken 
  98.    thus. Still, this dog duty has long been taken up and practiced by 
  99.    me. Venerable sir, there is this Punna, a son of the Koliyans and an 
  100.    ox duty ascetic: that ox duty has long been taken up and practiced 
  101.    by him. What will be his destination? What will be his future 
  102.    course?"
  103.      
  104.      "Enough, Seniya, let that be. Do not ask me that." A second time 
  105.    ... A third time Seniya the naked dog-duty ascetic asked the Blessed 
  106.    One: "Venerable sir, there is this Punna, a son of the Koliyans and 
  107.    an ox-duty ascetic; that ox duty has long been taken up and 
  108.    practiced by him. What will be his destination? What will be his 
  109.    future course?"
  110.      
  111.      "Well, Seniya, since I certainly cannot persuade you when I say 
  112.    'Enough, Punna, let that be. Do not ask me that,' I shall therefore 
  113.    answer you."
  114.      
  115.      
  116.      5. "Here, Seniya, someone develops the ox duty fully and 
  117.    unstintingly, he develops the ox habit fully and unstintingly, he 
  118.    develops the ox mind fully and unstintingly, he develops the ox 
  119.    behavior fully and unstintingly. Having done that, on the 
  120.    dissolution of the body, after death, he reappears in the company of 
  121.    oxen. But if his view is such as this: 'By this virtue or duty or 
  122.    asceticism or religious like I shall become a (great) god or some 
  123.    (lesser) god,' that is wrong view in his case. Now there are two 
  124.    destinations for one with wrong view, I say: hell or the animal 
  125.    womb. So, Seniya, if his ox duty is perfected, it will lead him to 
  126.    the company of oxen; if it is not, it will lead him to hell."
  127.      
  128.      
  129.      6. When this was said, Punna, a son of the Koliyans and an ox-duty 
  130.    ascetic, wept and shed tears. Then the Blessed One told Seniya, the 
  131.    naked dog duty ascetic: "Seniya, I could not persuade you when I 
  132.    said, 'Enough, Seniya, let that be. Do not ask me that.'"
  133.      
  134.      "Venerable sir, I am not weeping that the Blessed One has spoken 
  135.    thus. Still, this ox duty has long been taken up and practiced by 
  136.    me. Venerable sir, I have confidence in the Blessed One thus: 'The 
  137.    Blessed One is capable of teaching me the Dhamma in such a way that 
  138.    I may abandon this ox duty and that this naked dog-duty ascetic 
  139.    Seniya may abandon that dog duty.'"
  140.      
  141.      
  142.      7. "Then, Punna, listen and heed well what I shall say." 
  143.      
  144.      "Yes, venerable sir," he replied. The Blessed One said this:
  145.      
  146.      
  147.      8. "Punna, there are four kinds of kamma proclaimed by me after 
  148.    realization myself with direct knowledge. What are the four? There 
  149.    is dark kamma with dark ripening, there is bright kamma with bright 
  150.    ripening, there is dark-and-bright kamma with dark-and-bright 
  151.    ripening, and there is kamma that is not dark and not bright with 
  152.    neither-dark-nor-bright ripening that conduces to the exhaustion of 
  153.    kamma.
  154.      
  155.      
  156.      9. "What is dark kamma with dark ripening? Here someone produces a 
  157.    (kammic) bodily process (bound up) with affliction, [2] he produces 
  158.    a (kammic) verbal process (bound up) with affliction, he produces a 
  159.    (kammic) mental process (bound up) with affliction. By so doing, he 
  160.    reappears in a world with affliction. When that happens, afflicting 
  161.    contacts[3] touch him. Being touched by these, he feels afflicting 
  162.    feelings entirely painful as in the case of beings in hell. Thus a 
  163.    being's reappearance is due to a being: he reappears owing to the 
  164.    kammas he has performed. When he has reappeared, contacts touch him. 
  165.    Thus I say are beings heirs of their kammas. This is called dark 
  166.    kamma with dark ripening.
  167.      
  168.      
  169.      10. "And what is bright kamma with bright ripening? Here someone 
  170.    produces a (kammic) bodily process not (bound up) with affliction, 
  171.    he produces a (kammic) verbal process not (bound up) with 
  172.    affliction, he produces a (kammic) mental process not (bound up) 
  173.    with affliction. By doing so, he reappears in a world without 
  174.    affliction. When that happens, unafflicting contacts touch him. 
  175.    Being touched by these, he feels unafflicting feelings entirely 
  176.    pleasant as in the case of the Subhakinha, the gods of Refulgent 
  177.    Glory. Thus a being's reappearance is due to a being: he reappears 
  178.    owing to the kammas he has performed. When he has reappeared, 
  179.    contacts touch him. Thus I say are beings heirs of their kammas. 
  180.    This is called bright kamma with bright ripening.
  181.      
  182.      
  183.      11. "What is dark-and-bright kamma with dark-and-bright ripening? 
  184.    Here someone produces a (kammic) bodily process both (bound up) with 
  185.    affliction and not (bound up) with affliction ... verbal process ... 
  186.    mental process both (bound up) with affliction and not (bound up) 
  187.    with affliction. By doing so, he reappears in a world both with and 
  188.    without affliction. When that happens, both afflicting and 
  189.    unafflicting contacts touch him. Being touched by these, he feels 
  190.    afflicting and unafflicting feelings with mingled pleasure and pain 
  191.    as in the case of human beings and some gods and some inhabitants of 
  192.    the states of deprivation. Thus a being's reappearance is due to a 
  193.    being: he reappears owing to the kammas he has performed. When he 
  194.    has reappeared, contacts touch him. Thus I say are beings heirs of 
  195.    their kammas. This is called dark-and-bright kamma with 
  196.    dark-and-bright ripening.
  197.      
  198.      
  199.      12. "What is neither-dark-nor-bright kamma with 
  200.    neither-dark-nor-bright ripening that leads to the exhaustion of 
  201.    kamma? As to these (three kinds of kamma), any volition in 
  202.    abandoning the kind of kamma that is dark with dark ripening, any 
  203.    volition in abandoning the kind of kamma that is bright with bright 
  204.    ripening, and any volition in abandoning the kind of kamma that is 
  205.    dark-and bright with dark-and-bright ripening: this is called 
  206.    neither-dark-nor-bright kamma with neither-dark-nor-bright ripening.
  207.      
  208.      "These are the four kinds of kamma proclaimed by me after 
  209.    realization myself with direct knowledge."
  210.      
  211.      
  212.      13. When this was said, Punna, a son of the Koliyans and an 
  213.    ox-duty ascetic, said to the Blessed One: "Magnificent, Master 
  214.    Gotama! Magnificent, Master Gotama! The Dhamma has been made clear 
  215.    in many ways by Master Gotama as though he were turning upright what 
  216.    had been overthrown, revealing the hidden, showing the way to one 
  217.    who is lost, holding up a lamp in the darkness for those with 
  218.    eyesight to see forms.
  219.      
  220.      
  221.      14. "I go to Master Gotama for refuge and to the Dhamma and to the 
  222.    Sangha of bhikkhus. From today let Master Gotama remember me as a 
  223.    lay follower who has gone to him for refuge for life."
  224.      
  225.      
  226.      15. But Seniya the naked dog-duty ascetic said: "Magnificent, 
  227.    Master Gotama! ... The Dhamma has been made clear ... for those with 
  228.    eyesight to see forms.
  229.      
  230.      
  231.      16. "I go to Master Gotama for refuge and to the Dhamma and to the 
  232.    Sangha of bhikkhus. I would receive the going forth under Master 
  233.    Gotama and the full admission." [4]
  234.      
  235.      
  236.      17. "Seniya, one who belonged formerly to another sect and wants 
  237.    the going forth and the full admission in this Dhamma and Discipline 
  238.    lives on probation for four months. At the end of the four months 
  239.    bhikkhus who are satisfied in their minds give him the going forth 
  240.    into homelessness and also the full admission to the bhikkhus' 
  241.    state. A difference in persons has become known to me in this 
  242.    (probation period)."
  243.      
  244.      "Venerable sir, if those who belonged formerly to another sect and 
  245.    want the going forth and the full admission in this Dhamma and 
  246.    Discipline live on probation for four months and at the end of four 
  247.    months bhikkhus who are satisfied in their minds give them the going 
  248.    forth into homelessness and the full admission to the bhikkhus' 
  249.    state, I will live on probation for four years and at the end of the 
  250.    four years let bhikkhus who are satisfied in their minds give me the 
  251.    going forth into homelessness and the full admission to the 
  252.    bhikkhus' state."
  253.      
  254.      
  255.      18. Seniya the naked dog duty ascetic received the going forth 
  256.    under the Blessed One, and he received the full admission. And not 
  257.    long after his full admission, dwelling alone, withdrawn, diligent, 
  258.    ardent, and self-controlled, the venerable Seniya by realization 
  259.    himself with direct knowledge here and now entered upon and abode in 
  260.    that supreme goal of the holy life for the sake of which clansmen 
  261.    rightly go forth from the home life into homelessness. He had direct 
  262.    knowledge thus: "Birth is exhausted, the holy life has been lived, 
  263.    what had to be done has been done, there is no more of this to 
  264.    come."
  265.      
  266.      And the venerable Seniya became one of the Arahants.
  267.      
  268.      
  269.                                  * * *
  270.                                            
  271.                                            
  272.                                  Notes
  273.                                  ~~~~~
  274.                                            
  275.    1. Of births in samsara, the wandering-on in birth and death.
  276.    
  277.    2. A defiled kamma expressed through the body (speech, mind).
  278.    
  279.    3. Painful "touches" through eye, ear, nose, tongue, body, mind.
  280.    
  281.    4. That is, the novice ordination and the full ordination as a 
  282.       bhikkhu or monk.
  283.    
  284.                             * * * * * * * *
  285.